马来西亚古城。人口465万(1982年)，华人占75%。曾为王国都城和东南亚国际贸易中心。现为马来西亚重要海港。输出以橡胶、椰干、水产为主。市内有与郑和下西洋有关的三保井、三保庙、三保山等古迹。 [查看详情]

底面是平行四边形的四棱柱。侧棱与底面垂直的平行六面体称为直平行六面体，侧棱与底面不垂直的称为斜平行六面体。长方体和正方体都是平行六面体的特例。平行六面体有下列性质：（1）相对两个面平行且全等；（2）四条对角线相交于一点，且被交点平分；（3）四条对角线的平方和等于各棱的平方和。 [查看详情]

二万六千六百六十日的隐语。谓七十三岁。 [查看详情]

指掷骰叫采，赌博喧闹。骰子的点从一到六。一叫做幺，染红色。掷时常呼喊以求胜。借指赌博。 [查看详情]

①.谓上下四方的通道。②.犹六街。 [查看详情]

见“六辅渠”。 [查看详情]

犹六道。 [查看详情]

①.亦称“六钱”。王莽始建国二年(公元10年)所铸六种圆形钱币的总称。即小泉、幺泉、幼泉、中泉、壮泉、大泉，合称泉货六品。除小泉、大泉外，其他流通不广。参阅《汉书·食货志下》。②.泉名。一在安徽省青阳县五溪山之南，俗称六泉口。一在甘肃省陇西县东南，其泉有六源，故名。 [查看详情]

指六畜。 [查看详情]

即六务，详“六务”。 [查看详情]

我国古代西方戎族之六部。《周礼·夏官·职方氏》“五戎六狄”郑玄注引《尔雅》曰：“九夷、八蛮、六戎、五狄，谓之四海。”按，今本《尔雅·释地》作“七戎”。邢昺疏：“《风俗通》云：'斩伐杀生，不得其中。戎者凶也，其类有六。'李巡云：'一曰侥夷，二曰戎央(一作戎夷)，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天刚。'”后用以为西方民族之通称。 [查看详情]

谓青、白、赤、黑、玄、黄六色。 [查看详情]

佛教谓六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)为内六入，六尘(色、声、香、味、触、法)为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。 [查看详情]

王及五等诸侯于朝聘时所持之六种玉制信符。 [查看详情]

也称六喻。佛教以梦、幻、泡、影、露、电，喻世事之空幻无常。《金刚经·应化非真分》：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。” [查看详情]

①.掌宫廷供奉之官的总称。秦始置六尚，曰尚冠、尚衣、尚食、尚沐、尚席、尚书，掌诸供奉。隋之六尚属殿内省，曰尚食、尚药、尚衣、尚舍、尚乘、尚辇。唐改殿内省为殿中省，所属六尚与隋同。宋殿中省无尚乘，另设尚酝，亦为六尚。②.隋唐始于宫中设女官六尚：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚工，以掌宫掖之政。③.隋以后中央机构设六部尚书，总称六尚。 [查看详情]

见“六色钱”。 [查看详情]

六种肉类膳食品。《周礼·天宫·食医》：“掌和王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐……凡会膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱、雁宜麦、鱼宜苽。”据此，“六膳”乃牛、羊、豕、犬、雁、鱼。又，《周礼·天官·膳夫》：“凡王之馈，食用六谷，膳用六牲。”郑玄注：“六牲，马、牛、羊、豕、犬、鸡也。”说与《周礼》稍异。 [查看详情]

翅毛。 [查看详情]

谓国君所应谨慎的六事。《韩非子·外储说右上》：“申子曰：'慎而言也，人且知(和)女；慎而行也，人且随女。而有知见也，人且匿女；而无知也，人且意女。女有知也，人且臧女；女无知也，人且行女。故曰：惟无为可以规之。'”后以为立身处世的箴言。 [查看详情]

即六笙诗。 [查看详情]

即六畜：马、牛、羊、豕、犬、鸡。《周礼·地官·牧人》：“掌牧六牲，而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。”郑玄注：“六牲，谓牛马羊豕犬鸡。”又《天官·膳夫》：“凡王之馈，食用六谷，膳用六牲。”郑玄注：“六牲，马牛羊豕犬鸡也。”王引之《经义述闻·周官上》：“此六牲与《牧人》不同。《牧人》之六牲谓马牛羊豕犬鸡，此六牲则牛羊豕犬雁鱼也。盖膳夫之饮食膳羞，与《食医》之六食、六膳、百羞相应。”可备一说。 [查看详情]

指唐代的尚书、门下、中书、秘书、殿中、内侍六省。 [查看详情]

周天子所统六军之师。《书·康王之诰》：“张皇六师，无坏我高祖寡命。”曾运干正读：“六师，天子六军。周制一万二千五百人为师。”《孟子·告子下》：“一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”后以为天子军队之称。《三国志·蜀志·先主传》：“尽力输诚，奬厉六师……以宁社稷，以报万分。”唐许敬宗《奉和入潼关》诗：“济潼纡万乘，临河耀六师。”清魏源《圣武记》卷六：“及车驾将至，冰骤坚，六师毕济。”亦泛指全部军队。参见“六军”。 [查看详情]

谓危害国家的六事。《商君书·弱民》：“三官生虱六：曰岁，曰食，曰美，曰好，曰志，曰行……六虱成俗，兵必大败。”亦以礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。见《商君书·靳令》。 [查看详情]

①.犹六义。②.指大雅、小雅、正风、变风、变大雅、变小雅。参阅五代齐己《风骚旨格》。 [查看详情]

一种极强劲的弓。古代以三十斤为钧，四钧为石。六石弓即需七百二十斤拉力才能拉开的弓。 [查看详情]

长篇小说。李六如作。三卷。1957、1961、1982年出版。作品以季交恕生活经历为中心线索，描写了清末至新中国成立期间六十年的历史变迁，刻画了孙中山、黎元洪、廖仲恺、蒋介石、宋美龄、毛泽东、陈延年等历史人物形象，既有丰富的历史内涵，又有文学的精彩描述，展现了中国革命曲折复杂的历史进程。 [查看详情]

《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。卦名是：干、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。 [查看详情]

①.以天干和地支按顺序相配，从“甲子”起，到“癸亥”止，满六十为一周，称为“六十甲子”。亦称“六十花甲子”。②.指人满六十岁。③.道家信奉的六十个星宿神，即六十甲子日值日的六十位神。用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字。 [查看详情]

①.六谷所作的食物。②.古代军事家为长期坚守城池所提出的一种节约粮食的措施：一斗粮食分为六份，每天吃两份，为一人三天的限量。 [查看详情]

犹六街，指都市的大街闹市。 [查看详情]

佛教所称之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，而生见、闻、嗅、味、觉、知六种认识作用。“六识”为大、小乘之共说，而位于大乘八识中之前六识，故亦称“前六识”。 [查看详情]

①.上古指领兵的六卿。《书·甘誓》：“大战于甘，乃召六卿。王曰：'嗟！六车之人，予誓告汝。'”孔传：“各有军事，故曰六事。”后因以指朝中的军事大臣。②.相传商初天下大旱，汤曾祷于桑林，以六事自责。③.谓貌、言、视、听、思心、王极。古人以为此六者有失，必致六气相伤，发生灾害。④.考察地方官吏政绩的六项内容。⑤.指六书。 [查看详情]

①.指军事上的六项原则。②.指占日、占月、占星气、律吕、甲子、算数。 [查看详情]

南朝齐尚书左右仆射、左右丞所领导的六个官署。 [查看详情]

①.谓麋、鹿、熊、麕、野豕、兔。或谓“熊”当为“狼”。②.指皇后发簪上的熊、虎、赤熊、天鹿、辟邪、南山丰大特等六种饰物。 [查看详情]

犹胡说八道。 [查看详情]

周制：京城外百里之外二百里之内分为六遂，每遂有遂人掌其政令。 [查看详情]

春秋后期出现的一种农业丰歉循环学说。《史记·货殖列传》：“故岁在金，穰；水，毁；木，饥(据《越绝书》应为”康“)；火，旱……六岁穰，六岁旱，十二歳一大饥。”《越绝书·计倪内经》：“太阴三岁处金则穰，三歳处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱……天下六岁一穰，六岁一康，凡十二岁一饥。”太阴即木星，每十二年绕天空运行一周，木星运行至酉称岁在金，为“穰”，即大丰年；又六年运行至卯是岁在木，为“康”，即小丰年；运行至子是岁在水，为“毁”，即大荒年；隔六年至午是岁在火，又为旱年。这就形成所谓六年一穰，六年一旱或十二年一大饥的循环。这种主张反映了古人想掌握农业生产丰歉的规律，以便趋利避害，达到国富民足的目的。 [查看详情]

①.隋宫廷女官名。隋文帝开皇二年，宫内置六尚、六司、六典，递相络/。六司：一司令，掌图籍法式，纠察宣奏；二司乐，掌音律；三司饰，掌簪珥花严；四司医，掌方药卜筮；五司筵，掌铺设洒扫；六司制，掌衣服裁缝。参阅《隋书·后妃传序》。②.唐府州置司功、司仓、司户、司兵、司法、司士六官。 [查看详情]

①.汉代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。②.谓人死后所居之六天宫。③.道教谓上天分为六。④.佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。 [查看详情]

亦作“六弢”。兵书名。旧题周·吕望撰。分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷。后世用以指称兵法韬略。 [查看详情]

见“六韬”。 [查看详情]

①.六种字体。(1)指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书·艺文志》：“六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。”(2)指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐张怀瓘有《六体论》。②.指六书。③.《尚书》的六种文体。④.《易》卦的六爻。⑤.人的头、身和四肢。⑥.晋裴秀作《禹贡地域图》十八篇，其制图之标识体例有六：一、分率，计里画方；二、准望，辨正方位；三、道里，道路相距之里数；四、高下；五、方邪；六、迂直。后三者皆道路夷险曲折之别。秀图今不传，《晋书·裴秀传》录《图序》全文。参阅清胡渭《禹贡锥指·禹贡图后识》。 [查看详情]

即六吕。阴律六，以铜为管，故名。 [查看详情]

①.谓上下四方无不通畅。②.佛教语。谓六种神通力：神境智证通(亦云神足通)、天眼智证通(亦云天眼通)、天耳智证通(亦云天耳通)、他心智证通(亦云他心通)、宿住随念智证通(即宿命智证通，亦云宿命通)、漏尽智证通(亦云漏尽通)。神足通，谓其游涉往来非常自在；天眼通，谓得色界天眼根，能透视无碍；天耳通，谓得色界天耳根，听闻无碍；他心通，谓能知他人之心念而无隔碍；宿命通，谓知自身及六道众生宿世行业而无障碍；漏尽通，谓断尽一切烦恼得自在无碍。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯圣者始得。③.谓通解六试题。 [查看详情]

唐科举考试，进士、明经科都有帖经试。凡十帖，中六帖即可通过帖经考试，故称“六帖”。参阅《通典·选举三》、宋程大昌《演繁露·六帖》。参见“帖经”。 [查看详情]

①.六种纬书。即《易纬》、《尚书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《春秋纬》、《乐纬》。②.指五脏(心肝肺肾脾)及胆。 [查看详情]

①.指六书。②.六种文字，即古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、鸟书。 [查看详情]

苦、酸、甘、辛、咸、淡。 [查看详情]

①.即《易》卦之六爻。②.谓君、臣、父、子、夫、妇。 [查看详情]

①.六种乐舞。谓黄帝之《云门》、尧之《咸池》、舜之《大韶(？)》，禹之《大夏》、汤之《大濩》、武王之《大武》。②.六种乐舞。谓帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞。 [查看详情]

①.谓岁、时、日、月、星、辰。②.六币。③.酿酒所需之六物。《礼记·月令》：“﹝仲冬之月﹞乃命大酋，秫稻必齐，曲糵必时，湛炽必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物，大酋监之，毋有差贷。”孔颖达疏：“兼用六物者，秫稻一，曲糵二，湛炽三，水泉四，陶器五，火齐六也。物，事也，谓作酒之人用此六事作酒。”《吕氏春秋·仲冬》：“兼用六物。”高诱注：“六物，秫、稻、曲、糵、水、火也。”后亦以指酒。④.佛教之制，比丘(受过具足戒的男僧)必备的衣具有六：一、僧伽黎(大衣)，二、郁多罗僧(中衣)，三、安陀会(下衣)，四、波咀罗(铁钵、木钵、瓦钵等)，五、尼师坛(坐具)，六、骚毘罗(漉水囊，用以漉去水中微虫)，是名比丘六物，亦名三衣六物，三衣亦在六物之中，然为六物中之主要者，故特标举之。 [查看详情]

①.《易》卦爻位名。六，谓阴爻；五，第五爻。六五指卦象自下而上的第五爻为阴爻。②.谓六王(夏启、商汤、周武王、周成王、周康王、周穆王)和五帝(黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜)。 [查看详情]

①.谓国君所必须勉力从事的六事。②.宋代于江陵府、真州、海州、汉阳军、无为军、蕲州之蕲口所设之六处官方茶叶贸易机构。也称六榷务。 [查看详情]

秦汉皇帝除传国玺之外，尚有六玺，皆白玉制，螭虎纽，用武都紫泥封：一，皇帝行玺，用于封国；二，皇帝之玺，用于赐诸王侯；三，皇帝信玺，用于发兵；四，天子行玺，用于召大臣；五，天子之玺，用于策封外国君主；六，天子信玺，用于祭天地鬼神。其后，自晋至隋，用制屡变而其名不改。唐又增神玺、受命玺，为八玺；武则天时改诸玺曰宝。参阅《后汉书·武帝纪上》“丙午，赤眉君臣面缚奉高皇帝玺绶”李贤注引汉蔡邕《独断》、《宋书·礼志五》。 [查看详情]

一种较八仙桌小、较四仙桌大的方桌。 [查看详情]

谓六吕。古乐声调的名称。 [查看详情]

指宋代周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、司马光。也指周敦颐、张载、程颢、程颐、张栻、朱熹等六人。 [查看详情]