卷别卷六下反切當孤切頁碼第206頁，第14字續丁孫

有先君之舊宗廟曰都。从邑者聲。《周禮》：距國五百里爲都。

附注《說文新證》：「金文从邑，者聲。戰國文字變化多端，各系『者』字的寫法差異很大。」

卷别卷十二反切丁沽反頁碼第528頁，第7行，第1字述

有先君之舊宗廟曰都。從邑者聲。《周禮》制：距國五百里爲都。

鍇注臣鍇曰：「按《周禮》，四縣爲都。」

卷别卷六下反切當孤切古音第五部頁碼第1132頁，第1字許惟賢第499頁，第1字

有先君之舊宗廟曰都。

段注《左傳》曰：凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑。《周禮・大司徒》注曰：都鄙者，王子弟公卿大夫采地。其畍曰都。鄙，所居也。載師注曰：家邑，大夫之采地。小都，卿之采地。大都，公之采地。王子弟所食邑也。《大宰》八則注曰：都鄙，公卿大夫之采邑。王子弟所食邑。周召毛耼畢原之屬在畿內者。祭祀者其先君社稷五祀。按據杜氏《釋例》。大曰都。小曰邑。雖小而有宗廟先君之主曰都。尊其所居而大之也。又按《左氏》言有宗廟先君之主曰都。許改云有先君之舊宗廟。則必如晉之曲沃故絳而後可偁都。恐非《左氏》意也。《左氏》與《周官》合。

从邑。者聲。

段注當孤切。五部。

《周禮》。歫國五百里爲都。

段注此《周禮》說也。《周禮》載師注引《司馬法》曰：王國百里爲郊。二百里爲州。三百里爲野。四百里爲縣。五百里爲都。《大宰》注曰：邦中，在城郭者。四郊，去國百里。邦甸，二百里。家削，三百里。邦縣，四百里。邦都，五百里。

朱^一都从者聲。諸字古亦讀都，孟諸又讀明都。《爾雅》都訓[於]，諸可訓[於]，故都亦訓[於]。乞諸其鄰。亦可作「乞[於]其鄰」。司馬相如《封禪文》「終都（[於]）攸卒」。《孟子》「謨蓋都君咸我續」，「謨蓋都君」，「謀蓋[於]君」也。凡《尚書》「都」字，《史記》多改為「於」。「驩兜曰：「都共工」。（都，這一個人）」。○凡聚會云都，故引申為都（在人之上）察院、都司空。《方言》都又訓老。都在人上，北京曰都老爺。父亦人上，故《廣雅》有「㸙」。都又訓美，凡都會必華麗，野必粗陋，故都、野封舉。（在野曰鄙，在城曰都，以此分美惡，故都訓美）。

錢^一从者聲，與諸古音同（古齒音自舌頭變），故《禹貢》之「孟諸」亦作「明都」。《爾雅》都訓於，與諸同（諸亦訓於，「乞諸其鄰」即「乞於其隣」）。司馬相如《封禪文》，終都攸卒」，都，於也。《孟子》「謨蓋都君咸我績」（趙歧注：「蓋，害也；都，於也。言謀害於君也）。○都又可作指定詞用，亦通作於，《尚書》之「都」字《史記》皆改作「於」，如「[驩]兜曰「都共工」「，即俗語言「共工這一個人」之義。○於，在也。在某處之物亦曰於，指着其物曰「都」（與於同）故都訓於，係諸之借。○ 《方言》「都，老也」，此由都尉（會？）等引申。都在人上（老亦在人上？），父亦征人上，故父亦曰都，字變為㸙（見《廣雅》）。○都又訓美（如麗都），因都會華麗，故訓美；在野之人必粗陋。故都、野對稱。○凡聚會之處曰都，故引申為察院，都司空。

都，存有已故君王的旧宗庙的城邑才能叫作“都”。字形采用“邑”作边旁，采用“者”作声旁。周代的礼制规定， 距王城五百里以内的幅地统统划归都城。

金文字形從邑、者聲。從邑，指城市而言；者聲，表示音讀。都字本義為大城市，特別是指有宗廟或先君神主的城。從戰國文字到楷書皆承金文字形而來。在六書中屬於形聲。