融会贯通

融会：融合领会；贯通：透彻理解。
指把各方面的知识和道理融合贯穿在一起；从而取得对事理全面透彻的理解。 复制

出处：宋・朱熹《朱子全书・学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”

用法：联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义。

例子：要没有活泼的想象力，就只能做出点滴的饾饤的工作，决不能融会贯通的。（朱自清《中国学术的大损失》）

正音：“会”，读作“huì”，不能读作“kuài”。

辨形：“融”，不能写作“荣”；“会”，不能写作“汇”。

辨析：“融会贯通”和“举一反三”都可形容在学习上能够领会；理解。但“融会贯通”的语义范围比“举一反三”大；指将各方面知识都能汇聚起来；得到透彻理解。而“举一反三”只是反映由一类事物推得其他事物。

谜语： 水管结冰用火攻 （谜底：融会贯通）

【释义】

形容将各种相关的知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。语出宋・朱熹〈答姜叔权书〉其一。

【典源】

宋・朱熹〈答姜叔权书〉其一（据《朱子文集》卷五二引）

如邵子又谓“心者，性之郛郭”，乃为近之，但其语意未免太麤。须知心是身之主宰，而性是心之道理，乃无病耳。所谓“识察此心，乃致知之切近者”，此说是也。然亦须知，所谓“识心”，非徒欲识此之精灵知觉也，乃欲识此心之义理精微耳。欲识其义理之精微，则固当以穷尽天下之理为期，但至于久熟而贯通焉，则不待一一穷之，而天下之理固已无一毫不尽矣。举一而三反^[1]，闻一而知十^[2]，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。今先立定限，以为不必尽穷于事事物物之间，而直欲侥幸于“三反知十”之效，吾恐其莽卤灭裂，而终不能有所发明也。

【典故】

朱熹是南宋著名的理学家，后世尊称为朱子或朱文公。朱熹治学以居敬穷理为主，为集宋代理学大成者。“理”是朱熹学说的核心，在《朱子语类・卷一・理气上・太极天地》中，朱熹认为“未有天地之先，毕竟是先有此理”，由理生出阴阳万物。但是人不是生而了解理，为了穷究此天地之理，朱熹提出“格物致知”，即透过对事物的研究观察，才能获得“理”，读书正是其中一个重要的方法。当时有人认为朱熹的治学方法太过繁琐，且天地之理何其庞杂，怎么可能完全穷尽？于是他们认为应该摆脱这些繁琐的知识，将一切的法则与行为视为心性的呈现。朱熹对此提出不同的看法，他在〈答姜叔权书〉一文中说到：认为一个学者必须先有扎实的学术基础后，才能够举出一例就通晓其他各事，并且将所学到的知识加以融合、贯穿，最后获得全面的领会。如果没有打好学问的基础，只一味地思考，就希望能举一反三、闻一知十，通常都会流于空想而不切实际。后来原文中的“融会贯通”演变为成语，用来形容将各种知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。

【书证】

• 01.宋・朱熹〈答姜叔权书〉其一：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”（源）
• 02.《朱子语类・卷二七・论语九・里仁篇下》：“曾子偶未见得，但见一个事是一个理，不曾融会贯通。然曾子于九分九厘九毫上都见得了，即争这些子，故夫子告之。”
• 03.《宋史・卷四二七・道学列传一・周敦颐》：“于是上自帝王传心之奥，下至初学入德之门，融会贯通，无复余蕴。”
• 04.《清史稿・卷四八二・儒林列传三・陈立》：“草创三十年，长编甫具。南归后，乃整齐排比，融会贯通，成《公羊义疏》七十六卷。”

【用法】

语义形容将各种知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。

类别用在“融合领悟”的表述上。