比喻办事应该向内行请教。

贯鱼：穿成一串的鱼，比喻众多而有秩序；序：次序。形容有次序，不紊乱。

归：归附；市：市集。归附的人很多，像赶闹市一样。

芥：小草。滚动芥籽，把针投掷进小的孔眼。比喻事情进展很慢，成效小。

海枯：海水干涸。海水干涸之后终究可以看见海底，但并非容易事。用以比喻人心难测。

河汉：银河，比喻言论虚夸迂阔，不着边际；斯：这。把这话看作不实的言论，不重视。

识：认识。指人不识字。

毳：鸟兽的细毛。鸿雁细毛虽轻，堆积过多也能使船沉没。比喻小问题不解决，积累多了就要出大问题。

谓教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。语本《论语·颜渊》：“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

潢：积水；潦：地面积水；荐：祭祀。指污浊的积水都可以用来祭祀鬼神。祭祀在于诚敬之心，而不在于祭品的厚薄。

阶：凭借。祸与福有相互转化的可能，灾祸过后即可能有福的降临。

无日：没有多少日子。指灾祸很快就会来到。

兴：起。灾祸和战乱交相兴起，天下不安。

寻：连续不断而来。祸患战乱接连不断地发生

汲引：从井里提水，比喻引荐和提拔人才。引荐和提拔人才而忘记了疲劳。

箕：簸箕；裘：皮袍；堂：立堂基；构：盖屋；堂构：比喻子承父业。比喻能继承父兄的事业。

聚细沙成宝塔。原指儿童堆塔游戏。后比喻积少成多。

抓住人家过错，等待机会来陷害。

俭腹：腹中空空，比喻知识匮乏。腹中知识匮乏，却喜欢高谈阔论。

兼：加倍；功：功夫；厉：同“励”，劝勉。指做事加倍努力，并自我劝勉。

剑：刀剑；履：泛指鞋。古代皇帝允许功臣带刀剑与穿鞋上殿作为恩宠。形容待遇优异

性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。

践：依循，履行；墨：绳墨，计划；践墨：遵守规律；随敌：顺随敌情。实施作战计划要顺应敌情的变化。

远在万里之外，犹如近在眼前。比喻相隔虽远，却象在眼前一样。

形容行为随便，不拘礼法。

脱衣箕坐。指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。

讦：攻击别人短处；直：直率。揭发别人的隐私自认为坦率。形容人品奸诈虚伪。

矜：自夸。自以为能立大功而大功必不成。

锦屏：画有孔雀的丝织门屏。指得选为女婿。

井：汲水；臼：舂米；躬：亲自；操：从事。指亲自操持家务。

酒已经变酸了，依然卖不出去。原比喻奸臣阻拦了有学问、有贤德的人为国家效力，使国君受到蒙蔽。后比喻经营无方或办事用人不当。

转：循环变华。原为道家语，指炼得九转金丹。后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。

灶没与水中，产生青蛙。形容水患之甚。

居穷：处于穷困的境地；守约：简朴。指过着穷困简朴的生活。

庙堂：指古代帝王祭祀、议事的场所。指文官儒将在庙堂中制定出决定胜改的策略。

绝国：异国。殊俗：不同的风俗。指身在异国不同风俗的地方。

瞰：窥看；亡：外出。看到对方不在家时前去拜访。形容本来不想拜见，却又要走一趟拜访的过场。

抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。

驹：小壮的马。很好的一匹折马，却放在山谷里不用。比喻不能任用贤能。

吟：吟咏，背诵。嘴里不停地吟诵。形容学习非常刻苦。

力：务。刻苦学习，努力著文。

轸：古代车后的横木；方：正；遒：有力。相继而来的车子正有力地行进。比喻人事的相继不断。

多用作自称衰老之语。

形容人失意而精神颓丧。语本《史记 孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。”裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生于乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”

倚：靠着。“利”的偏旁是刀字，意指追求私利犹如倚在刀口上。比喻贪利常得祸。

济：帮助，周济；九区：指全国。以自己的力量周济全国的民众。

能够以钱财相托。指十分廉洁的人。

了然：了解、明白。心里非常明白。

指从童年开始，就要施以正确的教育。

弭：清除。在祸患尚未形成之前就予以消除。

冥：昏暗；椟：匣子。房间昏暗，如同棺材一样。

仇：仇敌。命运使自己经常与仇人打交道。形容命运不好，常遇挫折。

莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法。

内疚：内心感到惭愧不安；神明：神祗。指做错了事，内心感到不安。

泥：拘泥；执：执拘，约束限制。比喻用古代的陈规硬套今天的事物。

比喻参加进去。

扬场而障住风，糠皮排去不了。比喻行动跟目的相反。

自：来由。事情的出现有原因，并非偶然。

耆：老；次：第二。年老有德的人久居低位。

比喻天下太平。