翦：同“剪”。原指古人占卜祭祀时剪掉头发，断掉脚趾来代替身体作牺牲品。后用以表示用极为虔诚的方法祈雨。

简明扼要，一看就明白。

兼：同时；兼覆：天覆盖万物，比喻恩泽广大；无遗：没有遗漏。指恩泽广大，无所遗漏。

形容箭术高超，百发百中。

涩：干涩；滞：不通畅。形容语言不畅，文法不通。

艰深：文辞深奥难懂；晦涩：意义隐晦，不顺口。形容笔调深僻、寓意难以理解的文章。

举：推荐。选拔推荐有都能有德行的人。

谏鼓：相传尧曾在庭中设鼓，让百姓击鼓进谏；谤木：相传舜在交通要道立木牌，让百姓在上面写谏言。指广开言路，听取各方意见。

利：利益；危：危险。看到眼前的利益，忘记自己身处危难之中。

见：被；制：控制。指被别人控制。

赏的不是有功的人，罚的不是有罪的人。泛指赏罚不当。

蛆：蝇的幼虫。比喻一有机会便为非作歹。

鞬櫜：古代盛盔甲、弓箭的口袋，引申为收藏；干戈：兵器，武器。把武器收藏于袋中。比喻刀枪入库，停战休兵，天下太平。

奸回：奸恶邪癖；轨：比喻规矩、法度。奸恶邪癖，不守法度。

蒹葭：初生的芦苇；思：思念，怀念。指恋人的思念之情。

兼年：指两年以上；储：积蓄。有两年以上的储备粮食

坚心：下定决心；守志：恪守节操。坚定地恪守节操。旧指女子丧夫后不再改嫁。

剪发：剪掉头发，指削发为僧。杜门：闭门。剪发为僧，闭门不出。

迁：去恶从善。遇到好事，一定去做。

兼人：胜过人；好：喜爱；好胜：各方面都想胜过他人。处处都想胜过他人，好胜心强。

剑：刀剑；履：泛指鞋。古代皇帝允许功臣带刀剑与穿鞋上殿作为恩宠。形容待遇优异

善：善良，美好；惊：震动。看见好人好事就会受到震动。

比喻念念不忘先贤。

兼：加倍；功：功夫；厉：同“励”，劝勉。指做事加倍努力，并自我劝勉。

性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。

芒：锋芒；刚：坚强。剑用久了，锋芒都磨光了，人老了就没有刚强之气。

蒹葭：初生的芦苇。玉：仙树。芦苇倚在仙树上。①比喻两个品貌极为悬殊的人在一起，显得很不协调。②比喻地位卑微的人依附高贵的人。亦作“蒹葭倚玉树”、“蒹葭玉树”。

俭：节省，俭约；廉：廉洁。节俭可以帮助养成廉洁的操守。

奸诈象鬼蜮，狡猾象狐鼠。比喻人恶劣到极点。

奸淫妇女，抢劫财物，杀人放火。

奸：奸诈；狡：狡猾；诡谲：狡猾。指为人奸诈狡猾。

指言语尖酸刻薄。

拣：挑选；精：瘦肉；肥：肥肉。指刻意选择，多方挑剔。

知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。

看到鸡蛋，就希求蛋化为鸡，而来司晨报晓。比喻言之过早。

湔：洗；伐：敲打。形容以聪慧代替原来的愚钝

怪：奇异的；绝：绝迹，了却。发现怪事怪物不要惊慌，它就不会危害了。

怪：奇异的。发现怪事怪物不要惊慌，它就不会危害了。

平素俭省，所以能够富裕。

监：通“鉴”，照，察；貌：容色，外表；辨：辨别，明察；色：脸色。通过观察脸色来辨别对方的心思。形容为人机灵。

时：时势，时世；幾：细微的迹象，先兆。看到时运的推移而预知事情变化的先兆。

见：遇到，看见；取：取得；失：失去。见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。形容不要错失良机。

俭：节俭；富：富足。节俭的人常常觉得很富足。

厮：相互；欺：欺骗；瞒：隐瞒。同类的人相互之间不欺骗隐瞒。

指奸诈无赖。

坚守壁垒，不与敌人交战。

翦：同“剪”。剪纸为幡，为受惊者、病人或死去的人召唤魂灵。这是一种迷信习俗。

比喻善于体察事物。

简忽：怠慢疏忽；见：见解。指肤浅的见解。

纲：纲要；端：头绪。简化提纲，减少头绪。即省略。

不会挑担子，也拿不动什么东西。形容缺乏劳动锻炼的人。

应该推荐德才兼备的贤能之人，而不能推荐糊涂无知的愚笨之人。

看见佛像，却不上前叩拜。比喻自有主张。

比喻只看到局部，看不到整体或全部。

泛指人们从不同角度对同一对象所持看法各异。清魏源《游山后吟》之六： “臧谷忘羊孰歧视，役情于外皆堪耻。安得太上忘悲喜，安得见仁见知遗听视! ” ●《易·系辞上》： “一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。” 道： 规律。性： 本性。知： 同 “智”。古人认为，阴阳之道，无所不包，复杂而多变，往往对同一个问题，由于各人观察的角度不同，见解也不相同。

艰食：指人力耕种的五谷粮食；鲜食：指鸟兽鱼鳖等鲜货。指五谷粮食和鱼鲜。

剪发：剪掉头发，指削发为僧；褐：兽毛或粗麻制成的短衣。比喻剪发为僧。

见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。