卷别卷六上反切古孝切頁碼第192頁，第26字續丁孫

校

木囚也。从木交聲。

卷别卷十一反切角効反頁碼第493頁，第2行，第2字述

木因也。從木交聲。

鍇注臣鍇按：校者，連木也。《易》曰：「何校滅耳？」此桎也，屨校，滅趾梏也。又《漢書》：「校獵。」謂連接木以闌禽獸。又軍中有校隊，亦是也。木缶者，謂以木爲缶形相連接也。韓信以木罌渡軍，義亦相類也。

卷别卷六上反切古孝切古音第二部頁碼第1068頁，第2字許惟賢第470頁，第6字

木囚也。

段注囚，繫也。木囚者，以木羈之也易曰：屨校滅趾。何校滅耳。屨校，若今軍流犯人新到箸木鞾。何校，若今犯人帶枷也。此字似當與下文械杽等篆爲伍矣。《周禮・校人》注曰：校之言挍也。主馬者必仍挍視之。校人，馬官之長。按此引伸假借之義也。陸德明曰：比挍字當從手㫄。張參《五經文字・手部》曰：挍，《經典》及《釋文》或以爲比挍字。案《字書》無文。張語正謂《說文》無從手之挍也。故唐石經考校字皆從木。用張說也。但訂以《周禮》鄭注。則漢時固有從手之挍矣。比挍字，古葢矣正文。較榷等皆可用。

從木。交聲。

段注古孝切。二部。

朱^一以木圍而防閑之曰校，故枝獵（亦然）。引申為軍中八校[一]，再引申為將校。又引申為檢校，以有防閑之意。至比校則當从搉（从較亦非。較乃車中靠手處也）。

朱^二引申為四面圍枝（校人是也）。《漢書》「天子校獵」、《孟子》「獵校」，皆圍而獨占以獵之也，故有盗意。比校當作搉。

朱^三木囚也。引申為校人，言掌馬圈也。比校乃斠之借。

錢^一木囚也。以木圍而防閑者皆可曰校。引申為校獵（以木闌獸），再引申為（漢人）軍中八校（即營），再引申為校尉，再引申為將校，由防閑義再引申為檢校。比較字不能用校，較（較，車上相交者也），古實用搉。略舉大凡曰搉，比較，亦謂之搉。[一]《通典》：漢武帝初置中壘、屯騎、步兵、越騎、長水、胡騎、射聲、虎賁等校尉為八校。

校，木头作的囚车。字形采用“木”作边旁，“交”是声旁。

甲骨文字形從木、交聲。「木」為樹，表示類別，義與木有關；「交」為腳脛相交，引申而有交錯、交叉的意思，於此作為示義的聲符，表示音讀。金文作「」，下從木，其上作「」，交脛處合成一粗豎線，像人交脛後兩腳張大的樣子。戰國文字至楷書字形，則改為左形右聲的結構，然構字之意不變。在六書中屬於形聲兼會意。