斩草除根

斩：砍断；斩草：割草；除：去掉。
割草要把草根彻底除掉。比喻除去祸根；不留后患。 复制

出处：春秋・左丘明《左传・隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉……绝其本根，勿使能殖。”

用法：连动式；作谓语、宾语；指彻底成事。

例子：斩草除根，萌芽不发；斩草若不除根，春至萌芽再发。（明・冯梦龙《警世通言》卷三十七）

辨形：“除”，不能写作“锄”。

辨析：“斩草除根”和“斩尽杀绝”；都有彻底消灭的意思。但“斩草除根”偏重在深度和事情的后果上；形容消灭得十分彻底；“斩尽杀绝”偏重在广度和数量方面；形容全部消灭；不留一点儿。

歇后语： 园地里挖白菜 —— 斩草除根

谜语： 旦 （谜底：斩草除根）

故事： 隐公六年，卫国与陈国联合伐郑，郑庄公请求陈桓公讲和，陈桓公不答应。两年后，郑国强大起来，派兵侵袭陈国，大败陈军，邻国坐视不救，纷纷议论这是陈国自讨苦吃，长期做恶的报应，对待恶事应该斩草除根，才能消除后患。

【释义】

将杂草连根拔除。比喻除去祸根，不留后患。语本《左传・隐公六年》。△“除恶务尽”、“赶尽杀绝”

【典源】

《左传・隐公六年》

五月庚申，郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑！”陈侯曰：“宋、卫实难，郑何能为！”遂不许。君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也，虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：『恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭！』周任^[1]有言曰：『为^[2]国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷^[3]蕴崇^[4]之，绝其本根，勿使能殖^[5]，则善者信^[6]矣。』”

【典故】

据《左传・隐公六年》载，春秋时，结邻的陈、郑二国时常发生争端而彼此交恶。后来郑国曾提出请求，希望能够与陈国和平共处。当时，陈桓公弟五父认为广结善缘是国家的重要施政方针，因此建议接受讲和。但陈桓公却认为宋、卫两国才是难以对付的敌手，郑国算不了什么，就拒绝接受郑国的讲和。结果在陈桓公六年五月时，郑国入侵陈国，陈国大败，被掳去许多财物及俘虏。导致这种结果的原因，就是因为陈桓公没有广结善缘，让恶因滋长蔓生而不知悔改，随之而来的便是自取祸害。周朝大夫周任曾说：“治理国家的，看到恶人恶事，就要像农民铲除田里的杂草一样，直接将聚生的杂草连根拔起，不让它有再生的机会，这样除去恶的，善的才能发扬。后来「斩草除根”这句成语就从这里演变而出，用来比喻除去祸根，不留后患。」

【书证】

• 01.《五代史平话・梁史・卷上》：“这个孩儿真个作怪！若不兴吾宗，定是灭吾族。莫若傍今杀了，斩草除根，萌芽不发。”
• 02.《三国演义》第二回：“何进听罢，出谓众官曰：『蹇硕设谋害我，可族灭其家。其余不必妄加残害。』袁绍曰：『若不斩草除根，必为丧身之本。』”
• 03.《水浒传》第二五回：“可知好里。这是『斩草除根，萌芽不发』。若是斩草不除根，春来萌芽再发。官人便去取些砒霜来，我自教娘子下手。”
• 04.《醒世恒言・卷二九・卢太学诗酒傲王侯》：“一不做，二不休，若不斩草除根，恐有后患。”
• 05.《儿女英雄传》第八回：“再说，假如这时要留他一个，你未必不再受累，又费一番唇舌精神。所以才斩草除根，不曾留得一个。”
• 06.《三侠五义》第一回：“这日晚间正在伤心，只见本宫四面火起，秦凤一见已知是郭槐之计，一来要斩草除根，二来是公报私仇。”

【用法】

语义比喻除去祸根，不留后患。

类别用在“完全消灭”的表述上。

【辨识】

同义“斩草除根”及“除恶务尽”都有澈底清除的意思。

异义“斩草除根”范围较广，可用在任何对象；“除恶务尽”只能用于坏的对象。