巧言令色

令色：讨好的表情。
形容用花言巧语和谄媚的态度讨好于人。 复制

出处：《尚书・皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”

用法：联合式；作谓语、定语；含贬义。

例子：(1)这个人常巧言令色，讨好他人，借以达到个人的某种目的。(2)巧言令色者，多数是唯利是图的势利小人。

正音：“色”，读作“sè”，不能读作“shǎi”。

辨形：“令”，不能写作“另”。

辨析：见“能说会道”。

谜语： 七月谈秋景 （谜底：巧言令色）

故事： 传说舜帝时期，皋陶和禹一起讨论治理国家的大事，皋陶认为按先王之道处理政务，大臣团结一致，同心同德，作为帝王还要严格要求自己，以身作则，待人宽厚仁慈。禹补充说还要知人善任，有智慧的人才能用人得当，不会害怕那些花言巧语讨好的人。

【释义】

巧，美妙。令，善。“巧言令色”指话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳。形容人矫情虚伪。语出《书经・皋陶谟》。

【典源】

《书经・皋陶谟》

皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。能哲^[1]而惠^[2]，何忧乎驩兜^[3]？何迁^[4]乎有苗^[5]？何畏乎巧言令色孔壬^[6]？”

【典故】

“巧言令色”的“巧”是美妙之意，“令”则是好的意思，所以“巧言令色”是指话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳。《书经・皋陶谟》里有一段记载夏代禹与皋陶间的对话，讨论如何才能成为一个贤明的君王。皋陶认为治理国事最重要的就是知人善任、使百姓安乐。禹也觉得很有道理，但真的要做到实在很难，连身为君王的舜都难以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安乐，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不会有人作乱，那舜又何必为驩兜这个恶人烦心？何必驱逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的“巧言令色”就是指表里不一、虚伪不实的小人，是有德之人所憎恨、避而远之的。所以孔子也说：“巧言令色，鲜矣仁！”后来“巧言令色”演变为成语，就用来形容人矫情虚伪。

【书证】

• 01.《书经・皋陶谟》：“能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”（源）
• 02.《论语・学而》：“巧言令色，鲜矣仁！”
• 03.《管子・任法》：“美者以巧言令色请其主，主因离法而听之，此所谓美而淫之也。”
• 04.《宋史・卷二九三・王禹偁列传》：“夫小人巧言令色，先意希旨，事必害正，心惟忌贤，非圣明不能深察。”
• 05.元・马致远《荐福碑》第三折：“抵死待要屈脊低腰，又不会巧言令色，况兼今日十谒朱门九不开。”
• 06.《水浒传》第三四回：“你兀自不下马受缚，更待何时！暂地巧言令色，擅惑军心！”」
• 07.《西游记》第三二回：“你做出这样獐智，巧言令色，撮弄他去甚么巡山，却又在这里笑他！”

【用法】

语义形容人矫情虚伪。贬义。

类别用在“谄媚讨好”的表述上。