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询：询问；谋：商量；咨：咨询；度：推测。咨询谋议，商讨衡量。

谓国家的安危、国都的迁徙、国君的拥立，都要征求人民的意见。语本《周礼·秋官·小司寇》：“小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危；二曰询国迁；三曰询立君。”

原原：探究原始；本本：追究根本。原指探究事物的本源。后指详细叙述事情的全部经过。

土：乡土。本地或家乡。

本本：根本；源源：源头。多指事物的根源和本相。

守本分，不越轨。

盲目地照搬书本或僵硬地凭上级指示办事，是一种脱离实际的教条主义作风。

元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。

源头和根本。多用以指事情的始末。

疏：疏远；近：亲近。不经常在一起就日益疏远，经常在一起就日益亲近。

畴咨：访问、访求。指人才难求的忧虑。

咨嗟：赞叹。左顾右看，不停地赞美。形容感触颇深。

指商讨、研究经史。

张着嘴巴，露出牙齿。形容凶狠或疼痛难忍的样子

复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。

一天比一天厉害。

每天每夜。形容延续的时间长。

一天一天高起来，一天比一天向上长。

一天比一天谨慎。形容做事十分小心。

近：亲近。经常在一起就日益亲近。

旦日：明天；日夕：晚上。指明天晚上。

邦：国家。百姓是国家的根本，只有根本稳固，国家才能安宁。

谓询问事情的详细原委，问个水落石出。

询：查询；考：考核。查询、考核所做的事和所说的话。后多指对官员的考核。

谓咨询和商议的意见都一致。

与樵夫商议事情，意谓不耻下问。

咨询谋议，商量研究。

本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。

本来：原来的；面目：面貌。原是佛教用语；指人的本性；后比喻人或事物原来的样子。

本：树根；比喻事物的根本；末：树梢；比喻事物的枝节；置：放置。形容把主要的和次要的；重要的和不重要的；本质的和非本质的弄颠倒了。

本：本来；原先；加：更加；厉：厉害；猛烈。原指比原来的情况更加发展。现也形容变得比原来更加严重。

用很少的资本去取得很大的利润。形容本钱少；利润大。

正本：从根本上整顿；清源：从起源上整理。指从根本上整顿清理；彻底解决问题。

正经：庄重；正派。形容态度规矩而庄重。

照：按照；本：书本；文本；宣科：原指道士诵读经文。照着本子念条文。比喻不能随意发挥；死板地照现成文章或书本宣读。

追究事情发生的根源。

微：薄。本钱小，利润薄。指买卖很小，得利不多。

移：改变。指长期形成的癖性习惯；难以改变。

抛弃根本的；而在小事上下功夫。

古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。

慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。

指特别擅长的技能。

指自己特别擅长的本领。

本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。

本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

从事农业生产，抑制工商业。

指舍得出本钱。

指背离根本，追逐末节。

本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基。

邦：国家。人民是立国之本。

探索根源，寻找原因。

指本钱不多的小商小贩或小手工业者经营的买卖。也指办事的规模有限。

端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。

指人民安居乐业则国家太平。

舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

追究根本；探索源头（本：根本；溯：追穷；探求）。比喻追寻根源。

固：坚守。指根茎深厚牢固。

本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。