对症下药

症：病症；下药：用药。
医生针对病人的病情开方用药。比喻针对具体情况；采取具体有效措施。 复制

出处：宋・朱熹《朱子语类》第41卷：“克己复礼，便是捉得病根，对证下药。”

用法：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义。

例子：他也许要借这原始的集体的力给后代的散漫和萎靡来个对症下药吧。（朱自清《闻一多先生怎样走着中国文学的道路》）

辨形：“症”，不能写作“证”、“正”。

辨析：“对症下药”和“有的放矢”；都有“言论、行动有针对性”的意思。但“对症下药”偏重在针对不同的情况确定措施和办法；“有的放矢”偏重在有目的；有针对性。

歇后语： 1. 害什么病开什么方 —— 对症下药
2. 发疟疾吃奎宁 —— 对症下药

谜语： 医生开处方 （谜底：对症下药）

故事： 三国时期，倪寻、李延都因头痛发烧去请名医华佗治病，华佗诊断两人病情后，给倪寻开了泻药的处方，给李延开发汗的药，两人感到奇怪。华佗认为倪寻病由内部伤食引起，李延则是外部感冒，两人吃药后立即见效，人们认为华佗是对症下药。

【释义】

指针对病症开方用药。比喻针对症结所在，做有效的处理。※语或本《朱子语类・卷四一・论语・颜渊篇上》。

【典源】

※《朱子语类・卷四一・论语・颜渊篇上》^[1]

克己是大做工夫，复礼是事事皆落腔窠。克己便能复礼，步步皆合规矩准绳；非是克己之外，别有复礼工夫也。释氏之学，只是克己，更无复礼工夫，所以不中节文，便至以君臣为父子，父子为君臣，一齐乱了。吾儒克己便复礼，见得工夫精细。圣人说得来本末精粗具举。下面四个“勿”字，便是克与复工夫皆以礼为准也。“克己复礼”，便是捉得病根，对证下药。仲弓主敬行恕，是且涵养将去，是非犹未定。涵养得到，一步又进一步，方添得许多见识。“克己复礼”，便刚决克除将去。

【典故】

《朱子语类》一书载：宋儒朱熹的门人亚夫问何谓“克己复礼”，朱熹回答：现在的人只会说要克制私欲，严格要求自己，却不去实践礼义，于是失去准则，使得礼法大乱。圣人孔子就说得很明确：『非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。』用礼作为克制和实践的标准，就是捉到病根，针对症状开方用药。后来“对症下药”这句成语可能从这里的“对证下药”演变而出，用来指针对病症开方用药。亦用来比喻针对症结所在，做有效的处理。《三国志・卷二九・魏书・方技传・华佗》记载了一个实例，可以助我们了解这个成语的意思：府吏儿寻和李延一起来找名医华佗看病，他们两个人都头痛身体发烧，症状相同。华佗诊断该给儿寻潟药、李延发汗药。他们觉得奇怪，就问：“为什么症状相同却开不同的药？”华佗回答说：“儿寻的病因在体内，李延的病因在体外，所以治疗的方法不同。”分别给他们用药，隔天就都好了。

【书证】

• 01.《飞龙全传》第五八回：“太医道：『此乃中风不语急症，下药恐不应验，奈何？』匡胤道：『与其坐视，宁可服而勿效。汝但对症下药，决不罪汝。』”
• 02.《儿女英雄传》第三三回：“夫子深恐他走入长沮、桀溺的一路，倘然这班门弟子都要这等起来，如苍生何？所以才对症下药，合他讲那『上好礼』的三句。”
• 03.《通俗常言疏证・医病・对症发药》引《病玉缘》：“世闲无不可医之病，倘能对症下药，岂有不瘳之理？”

【用法】

㈠

语义针对病症开方用药。

类别用在“医治疾病”的表述上。

㈡

语义比喻针对症结所在，做有效的处理。

类别用在“方法正确”的表述上。