背道而驰

背：背向；道：道路；方向；驰：奔跑。
朝着相反的方向奔跑。比喻彼此方向不同；目的完全相反。 复制

出处：唐・柳宗元《〈杨评事文集〉后序》：“其余各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。”

用法：偏正式；作谓语；形容越跑越远，永远达不到目的。

例子：道学先生于是乎从而禁之，虽然很象背道而驰，其实倒是心心相印。（鲁迅《坟 从胡须说到牙齿》）

正音：“背”，读作“bèi”，不能读作“bēi”。

辨形：“驰”，不能写作“弛”。

辨析：“背道而驰”和“南辕北辙”、“分道扬镳”；都有“彼此相反”的意思。但“南辕北辙”一般比喻“人的行动和目的恰好相反”。“背道而驰”没有此意；“分道扬镳”比喻各自向不同的目标前进。

歇后语： 张果老倒骑毛驴 —— 背道而驰

谜语： 1. 向后转跑 （谜底：背道而驰）
2. 青牛背老子去也 （谜底：背道而驰）

故事： 战国时期，魏国大臣季梁在出使途中得知魏王要出兵进攻赵都邯郸后，立即折返拜见魏王，声称在路上遇到一个老成的车夫驾驭一匹千里马向北去目的地楚国，魏王大笑他背道而驰。季梁借机劝谏魏王对赵休兵。

【释义】

行为不合情理，做事违反正道。※＃语或本唐・白居易〈为人上宰相书〉。后用“背道而驰”比喻彼此的目标或理想完全相反。△“南辕北辙”

【典源】

※＃唐・白居易〈为人上宰相书〉（据《全唐文・卷六七四・白居易》引）^[1]

宰相之耳，待天下之耳而后聪也；宰相之目，待天下之目而后明也；宰相之心识，待天下之心识而后能启发圣神也。然则下取天下耳目心识，上以为天子聪明神圣者，此宰相之本职也，而为匡辅缉熙宣和之道也。若宰相唯以两耳听之，两目视之，一心思之，则朝廷之得失，岂尽知见乎？必不尽也，而况于天下之得失乎？宰相之耳目得聪明乎？必未也，而况于上以为天子聪明圣神乎？然则天下聪明心识，取之岂无其道耶？必有也，在乎知与不知，行与不行耳。噫！自开元^[2]以来，斯道寖^[3]衰，鲜能行者。自贞元^[4]以来，斯道寖微，鲜能知者。岂惟不知乎？不行乎？又将背古道而驰者也。何也？古者宰相以危言危行、扶危持颠为心；今则敏行逊言、全身远害而已矣。古者宰相以接士为务，今则不接宾客而已矣。古者宰相以开合为名，今则锁其第门而已矣。

【典故】

白居易，字乐天，唐下邽人。文章精切，尤工诗，作品平易近人，老妪能解，是新乐府运动的倡导者。唐宪宗元和年间，撰写《策林》七十五篇，纵论天下大事，对社会政治各项重大问题提出治理方案。本篇是献给当时宰相议论政事的奏状，其中写到：“自玄宗开元以来，宰相听取人民心声的德政已经渐渐衰微，很少人能够做到。从德宗贞元之后，这项美德更是衰微，连知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古时候的宰相言行举止都正直不阿，以挽救危亡颠覆的局势为己任，今日的宰相则是行事敏捷，言语谦恭，只求全身而退，远离灾祸。”后来“背道而驰”这句成语也许就是从这里演变而出，用来比喻彼此的目标或理想完全相反。

【书证】

• 01.《群书治要》卷四五引汉・仲长统《昌言》：“先古之制休废，时王之政不平。直正不行，诈伪独售，于是世俗同共知节义之难复持也，乃舍正从邪，背道而驰奸。彼独能介然不为，故见贵也。”
• 02.清・黄宗炎《周易象辞・卷一五・归妹卦》：“三说、四动为两体之交，宜乎易合！何以三须、四迟，若是其难合与？岂非四震上往、三泽下降，其连合之处，原背道而驰者乎！”
• 03.清・黄宗炎《周易寻门余论》卷上：“陶氏遯身世外，且因符瑞以劝进，遗讥于后世。与吾夫子学《易》可无大过，不亦背道而驰者乎？”
• 04.清・黄宗炎《图学辩惑》：“《大传》之言阴阳、动静，俱以《易》之为书，奇偶往来象天地之气化，非竟指天地而状貌之也。此先圣后儒背道而驰之大概尔。”
• 05.清・况周颐《蕙风词话》卷一：“吾性情为词所陶冶，与无情世事，日背道而驰。”

【用法】

语义比喻彼此的目标或理想完全相反。

类别用在“正好相反”的表述上。